1.1 Het kopen van uw boeddhistische standbeeld gewetensvol

Onze catalogus van boeddhistische beelden

Onze boeddhistische beelden zijn afkomstig van ambachtslieden die de boeddhistische kanunniken respecteren. Deze beelden zijn individueel gecontroleerd om te garanderen dat ze geschikt zijn voor verschillende boeddhistische praktijken zoals visualisatieoefeningen, altaarontwerp, enz.

KOOP HIER UW BOEDDHISTISCHE BEELDEN

We hebben een reeks boeddhistische beelden gegroepeerd in verschillende categorieën voor verschillende budgetten, verschillende esthetische criteria en de geschiktheid van het beeld voor de praktijk.

Inhoudstafel

1. Motivatie - Waarom kopen?
2. Praktijk - Welke godheid te kiezen?
3. De winkel - Waar te koop?
4. Kwaliteit - Wat te kopen?
5. Consecratie - Zegening van het beeld door het te vullen met specifieke stoffen.
6. Materiaal - Waar is het beeld van gemaakt?
7. Budget - Hoeveel te besteden?
8. Locatie - Waar plaats je het boeddhistische standbeeld?
9. Het einde van je relatie - Wat moet je doen?
10. Conclusies

1.2 Motivatie - Waarom kopen?

Uw motivatie is de beste gids om u te helpen het boeddhistische beeld te vinden dat het beste bij u past.

De redenen voor de keuze van een boeddhistisch beeld zijn talrijk en hebben te maken met onze gemoedstoestand en emoties. De meest voorkomende reden om een eigen boeddhistisch beeld te hebben is om het te gebruiken als:

• Een instrument van toewijding: een boeddhistisch beeld kan u helpen om de kwaliteiten van de goddelijkheid beter te begrijpen en te onthouden en deze te integreren in uw praktijk met behulp van de leer van het boeddhisme.
• Een ondersteuning voor meditatiebeoefening: door middel van het beeld en de visualisatie van de godheid kun je verschillende oefeningen doen om innerlijke rust te vinden.
• Een zegen voor je persoonlijke of professionele omgeving: Boeddhistische beelden kunnen worden ingewijd en gezegend door uw lama / leraar / spirituele vriend. Uw dagelijkse routine als u langs het beeld loopt zal zijn om u te herinneren aan de kwaliteiten van de godheid en/of om offers te brengen aan het beeld (wierook, bloemen, saffraanwater, enz.).
• Een waardering voor het kunstwerk: je herkent de artistieke kwaliteit van dit werk en draagt zo bij aan het in stand houden van deze ambachtelijke traditie. Je kunt het natuurlijk gebruiken om een specifieke sfeer in je leefruimte te creëren.

Probeer deze vraag echt te verinnerlijken: wat is je *Reële* motivatie achter de aankoop van een boeddhistisch beeld? Het antwoord zal u begeleiden in uw zoektocht naar een Boeddhabeeld dat bij u past.

1.3 Praktijk - Welke godheid te kiezen?

Als je al een paar jaar aan het oefenen bent, heb je waarschijnlijk al een spirituele vriend ontmoet die je op weg helpt. Afhankelijk van je persoonlijkheid, van je dagelijkse praktijk, kan deze spirituele vriend je adviseren over de goddelijkheid die de kwaliteiten bezit die in jezelf ontwikkeld moeten worden.

Hier is een voorbeeld van de belangrijkste godheden van het boeddhisme:

• Shakyamuni Boeddha: gewoonlijk "de Boeddha" genoemd. Hij is een historische figuur die leefde in de 6e eeuw voor Christus. Hij werd geboren in historisch India onder de Sakya clan en werd Siddhartha genoemd. Hij is het symbool van de verlichting.
• Avalokiteshvara / Chenrezi: Incarnatie van het mededogen van alle Boeddha's.
• Vairochana: is een van de oerboeddha's. Vairochana vertegenwoordigt de zuiverheid van de verlichting.
• Arya Tara / Groene Tara: genaamd de Grote Bevrijder, zij belichaamt de bescherming van alle wezens.

Elke godheid heeft zijn eigen kwaliteiten.

Elk boeddhistisch beeld stelt een godheid voor met zijn eigen kwaliteiten.

TOP

1.4 De winkel - Waar te koop?

Voordat u besluit te kopen, moet u een winkel identificeren die de kwaliteit van het vakmanschap garandeert. Hier is wat verplichte informatie die u moet krijgen van een professionele verkoper:

• Oorsprong: De herkomst van het product geeft een indicatie van de kwaliteit van de fabrikant van de beelden. Bijvoorbeeld, voor de kanunniken van het Tibetaanse boeddhisme komen de beste ambachtslieden uit Nepal. Vanuit Nepal is de kunst van het maken van boeddhistische beelden geëxporteerd naar Tibet, waar het steeds populairder is geworden.
• Garantie: Wordt de duur en de voorwaarden van de garantie duidelijk vermeld?
• Beschrijving: is de beschrijving voldoende gedetailleerd (afmetingen, gewicht, hoge resolutie beeld, materiaal, fabricageproces, etc.)? Door deze gegevens te kunnen controleren, heeft u de mogelijkheid om inconsistenties op te sporen (bijv. grootte vs. gewicht voor een bepaald type materiaal, etc.).
• Illustraties: Zijn de afbeeldingen van het boeddhistische beeld voldoende talrijk en gedetailleerd om het respect van de boeddhistische canons te controleren?
• Ethische waarden: respecteert de winkel bepaalde ethische regels (eerlijke prijs voor de ambachtsman, ecologische verpakking en transport, koolstofcompensatie voor transport, enz.)
• Gebruiksvoorzorgsmaatregelen: geeft de site instructies voor het onderhoud van een standbeeld? Hoe moet het worden gereinigd? Hoe moet het beeld worden bewaard? Hoe de boeddhistische etiquette respecteren? Enz.

De kwaliteit van de door de winkel verstrekte informatie is een goede indicator voor de ernst en het professionalisme van de winkel.

TOP

1.5 Kwaliteit - Wat te kopen?

Als een instrument van de beoefening moet een boeddhistisch beeld bij de beoefenaar een gevoel van toewijding of een toevluchtsoord voor de afgebeelde godheid oproepen. Daartoe moet de kwaliteit van het beeld hoog zijn.

Om de kwaliteit van een boeddhistisch beeld te beoordelen, is het belangrijk om aspecten zoals gelaatsuitdrukking, nauwkeurigheid van gebaren en houdingen, enz. te controleren.

TOP

1.5.1 Het gezicht

Het gezicht is de belangrijkste factor om naar te zoeken bij het kopen van een boeddhistisch beeld.

Als u bijvoorbeeld besluit om een gouden beeld te kopen, moet u controleren of het gezicht is geschilderd met een 24k gouden amalgaam. Na dit schilderij zal een meesterschilder (meestal een thangka-schilder) de ogen, neus en lippen fijn tekenen. Voor sommige godheden moet de gezichtsuitdrukking compassie vertegenwoordigen, aangezien het devotie en respect in ons moet oproepen.

Hoe fijner en preciezer de schildering van het beeld, hoe beter de kwaliteit van het beeld.

Een inspirerend gezicht is een goede graadmeter voor de precipiëteit van je boeddhistische standbeeld!

TOP

1.5.2 Het lichaam, gebaren en houdingen

De godheden worden weergegeven in verschillende houdingen die de verschillende kwaliteiten en aspecten van de goddelijkheid symboliseren. Hier volgen enkele voorbeelden:

• Groene Tara heeft haar rechtervoet op een kleine lotus die haar bereidheid symboliseert om mensen in nood te helpen.
• Shakyamuni Boeddha's handgebaar dat de aarde aanraakt symboliseert zijn bereidheid om de aarde te gebruiken als een getuigenis van zijn verlichting.

De gebaren en houdingen van het Boeddhabeeld moeten juist zijn!

Boeddha's en godheden worden afgebeeld die met hun handen en benen in bepaalde houdingen gebaren (mudra's) maken.

Wanneer u een boeddhistisch beeld koopt, moet u het exacte respect van de kanunniken van uw boeddhistische traditie controleren.

TOP

1.5.3 Eigenschappen

De godheden bezitten verschillende attributen die hun meervoudige kwaliteiten symboliseren. Bijvoorbeeld, bijvoorbeeld..:

• Kleding: de godheden dragen soms het traditionele monnikskleed of meer uitgebreide kleding, zoals een sjaal, een zijden rok, een tuniek met goudmotieven, enz. De godheden dragen soms ook een traditioneel monnikskleed of meer uitgebreide kleding, zoals een sjaal, een zijden rok, een tuniek met goudmotieven, enz. De godheden kunnen ook het traditionele monnikskleed dragen. Kleding staat vaak voor totale bevrijding van de kwellingen die veroorzaakt worden door interne verstoringen;
• Juwelen: oor, halsketting, pols, riem, enz. staan voor het feit dat zintuiglijke genoegens niet worden onderdrukt, maar worden getransformeerd in ornamenten van wijsheid.

Wees voorzichtig, de attributen kunnen variëren van tekst tot tekst, van praktijk tot praktijk.

TOP

1.5.4 Gravures

De gravures op het lichaam van het boeddhistische beeld zijn een ander essentieel aspect van het vakmanschap en de kwaliteit van het beeld. Hoe talrijker, fijner en gedetailleerder de gravures, hoe groter de zekerheid dat dit boeddhistische beeld door een ambachtsman is gemaakt. Voor beelden van het Tibetaanse boeddhisme bijvoorbeeld, bevinden de beste meesters van het vakmanschap zich in Patan, Nepal.

Deze prachtige details zijn een teken van zeer, zeer hoge kwaliteit!

TOP

1.6 Consecratie - Zegening van het beeld door het te vullen met specifieke stoffen.

Het is niet nodig om een boeddhistisch beeld te wijden, maar als je dat wel doet, bedenk dan dat het beeld hol moet zijn om gevuld en verzegeld te worden.

In de context van het Tibetaanse boeddhisme wordt een beeld bijvoorbeeld volgens een specifiek ritueel gevuld met een langlevende stok, mantra's, heilige pillen, kostbare materialen zoals saffraan, symbolische gravures, enz. Het beeld wordt dan gevuld met een duurzame stok, mantra's, heilige pillen, etc., en het lichaam wordt dan gevuld met een speciaal ritueel. Aan het einde van de vulling wordt het boeddhistische beeld verzegeld en gezegend door een lama. Het gewijde beeld wordt dan de belichaming van de kwaliteiten van de godheid en zegent de praktijk van de eigenaar.

Er zijn verschillende vullingen naar godheid en beeldgrootte.

Meestal zijn boeddhistische beelden die in Nepal gemaakt zijn speciaal ontworpen voor de consecratie. Op het moment van aankoop moet u zelfs de verkoper kunnen vragen om het beeld te laten zegenen door een monnik of lama in een boeddhistisch klooster.

TOP

1.7 Materiaal - Waar is het beeld van gemaakt?

Het materiaal van het beeld is op het eerste gezicht niet zo belangrijk. Het is meer een kwestie van je persoonlijke smaak en het budget dat je wilt investeren.

U kunt zeer goede boeddhistische beelden vinden voor de beoefening in verschillende materialen: verguld (totaal / gedeeltelijk), geoxideerd koper, hout, halfedelsteen, hars, brons, enz.

Kwaliteitsboeddhistische beelden kunnen worden gemaakt van verschillende materialen.

TOP

1.8 Budget - Hoeveel te besteden?

Het is niet nodig om een fortuin uit te geven aan een Boeddhabeeld voor je dagelijkse praktijk.

Goed ontworpen boeddhistische hars-beelden die passen bij de boeddhistische canons beginnen bij een budget van ongeveer 40 € voor een beeld van +-15 cm.

Natuurlijk is er geen bovengrens! U vindt vergulde beelden van de grootste meesters voor meer dan duizend euro voor een beeld van 15 cm en zelfs tienduizenden euro voor een marmeren beeld van enkele meters hoog voor een tempel.

Ons advies is dit: begin met het uitgeven van een klein budget aan je eerste boeddhistische beeld, dan kun je, terwijl je oefent en een affiniteit ontwikkelt met de godheid, een groter budget investeren in een prachtig bewerkt beeld.

TOP

1.9 Locatie - Waar plaats je het boeddhistische standbeeld?

1.9.1 Op een altaar

Boeddhistische beelden zijn geen decoratieve objecten. De aankoop van een beeld impliceert dat men 1) het wil gebruiken voor zijn persoonlijke praktijk en 2) er een altaar of een geprivilegieerde plaats aan wil wijden. Het is niet wenselijk om een beeld te gebruiken als boekgewicht of voor een ander doel dan de beoefening.

Altaren voor boeddhistische beelden

1.9.2 In een appartement

Het is raadzaam om uw boeddhistisch beeld op een verhoogde, schone plaats te plaatsen en te scheiden van meer "alledaagse" producten. Andere objecten mogen niet boven Dharma-beelden worden geplaatst.

Feng Shui is een andere waardevolle methode om te weten waar u uw boeddhistische standbeeld moet plaatsen.

1.9.3 In een tuin

Het boeddhistische standbeeld zal altijd met het gezicht naar uw huis moeten staan om een positieve invloed uit te oefenen. U moet ook vermijden dat u een boeddhistisch beeld op de grond zet. Dit wordt als oneerbiedig beschouwd. Een massief stuk rots of marmer heeft de voorkeur om er een boeddhistisch beeld op te plaatsen.

TOP

1.10 Het einde van je relatie - Wat moet je doen?

Als je je Boeddhabeeld niet wilt houden, gooi het dan niet weg!

Neem contact op met het dichtstbijzijnde Boeddhistische centrum en doe een donatie. Op die manier zal het standbeeld u tot het einde van uw relatie waardig zijn.

TOP

1.11 Conclusies

Een boeddhistisch beeld kan veel voordelen opleveren, maar je moet eerst het beeld vinden dat bij je past!

Vergeet niet: op het internet kunt u vele soorten boeddhistische beelden vinden (godheden, kwaliteit, prijs, enz.).

Aarzel niet om de verkoper ook te vragen om het boeddhistische beeldje te laten zegenen door een monnik van het dichtstbijzijnde boeddhistische centrum.

TOP

2. Andere informatie over boeddhistische beelden

2.1 De grootste boeddhistische beelden ter wereld

1	Spring Temple Buddha	Buddha Statue - Vairocana	China	128 m (420 ft)
2	Laykyun Sekkya	Statue of Buddha - Gautama	Myanmar	115.8 m (380 ft)
3	Ushiku Daibutsu	Buddha Statue - Amitabha	Japan	100 m (330 ft)
4	Sendai Daikannon	Kannon / Guanyin / Tchenrézi	Japan	100 m (330 ft)
5	Qianshou Qianyan Guanyin from Weishan	Kannon / Guanyin / Tchenrézi	China	99 m (325 ft)
6	Great Buddha of Thailand	Statue of Buddha - Gautama	Thailand	92 m (302 ft)
7	Dai Kannon of Kita no Miyako park	Kannon / Guanyin / Tchenrézi	Japan	88 m (289 ft)
8	Awaji Kannon	Kannon / Guanyin / Tchenrézi	Japan	80 m (260 ft)
9	Great Buddha of Ling Shan	Buddha Statue - Amitabha	China	79 m (259 ft)
10	Guanyin of Nanshan	Kannon / Guanyin / Tchenrézi	China	78m (256 ft)

2.2 Goden vaak vertegenwoordigd door boeddhistische beelden

Hier is een niet-uitputtende lijst van deze beelden:

• Boeddhistisch standbeeld van Amitabha Boeddha: Amitabha Boeddha wordt vaak voorgesteld als het Emanatie Lichaam. Hij voert de mudra van de meditatie uit, de Dhyana Mudra, en houdt een kom met aalmoezen gevuld met de nectar van de wijsheid in zijn handen, die zijn vriendelijkheid symboliseert in het geven van uitgebreide en diepgaande instructies aan wezens. De aalmoesschaal staat voor wijsheid en non-attachment. Het verwijst naar het feit dat de monniken elke ochtend gaan bedelen om hun voedsel van de leken in ruil voor gebeden, de kom is ook een van de weinige traditionele voorwerpen die ze bezitten, samen met de monastieke gewaden.
  Het is bedekt met de drie religieuze kledingstukken: een hemd en een broek als ondergoed, en een doek (Zen) als kleding die respectievelijk overeenkomen met de 3 trainingen: discipline (skt. Vinaya), meditatieve concentratie (skt. Shamata) en transcendentale kennis (skt. Vipassana.). Het draagt de grote merken en kleine tekens van een volledig ontwaakte manifestatie van Nirmanakaya. De perfectie van de staat van de Boeddha komt tot uiting in de kenmerken van zijn lichaam, waaraan van oudsher 32 grote merken en 80 kleine tekens worden toegeschreven.
• Boeddhistisch beeld van Boeddha Amitayus: Amithayus (Amithaba in zijn versierde vorm) heerst over het "Zuiver Westerse Land van Gelukzaligheid", een wonderlijke wereld, zuiver, volmaakt, verstoken van kwaad en lijden. Amithayus wordt voorgesteld als Shakyamuni Boeddha, maar dan met de gebaren (mudrā) van meditatie of overdracht van de wet.
• Boeddhistisch beeld van Shakyamuni Boeddha: De Boeddha wordt vaak zittend afgebeeld, met zijn rechterhand rustend op zijn rechterbeen en zijn vingers naar de grond wijzend. Dit is de "Mudra Bhumisparsha" wat betekent "de grond aanraken" of "de aarde als getuige nemen". De linkerhand rust op de knie met de palm naar boven gericht. Dit boeddhistische beeld stelt een belangrijke gebeurtenis in het leven van de Boeddha voor toen hij verlichting bereikte onder de Bodhi-boom. Nadat de Boeddha de vele beproevingen van de demon Mara had overwonnen en verlichting had bereikt, daagde de demon hem uit bij gebrek aan een getuige. De Boeddha stak vervolgens zijn rechterhand uit naar de aarde. De aarde begon te beven en getuigde van de uiteindelijke realisatie van de Boeddha, en de demonenkoning verdween. De volmaaktheid van de staat van de Boeddha komt tot uitdrukking in de kenmerken van zijn lichaam, waaraan van oudsher 32 grote merken en 80 kleine tekens worden toegeschreven.
• Boeddhistisch beeld van de Boeddha van de Geneeskunde, Sangye Menla: Aan zijn linkerhand staat een kom gevuld met geneeskrachtige stoffen. Volgens bepaalde teksten heeft de kom, uitgehouwen uit een blok beryl, twaalf zijden die herinneren aan de twaalf grote wensen van Sangye Menla voor het welzijn van alle wezens. Hij wordt beschouwd als de Medicijn Boeddha omdat zijn medeleven zich uitstrekt tot alle lijden van de wezens. In zijn rechterhand houdt de Boeddha een stam van arura (Terminalia chebula, van het geslacht myrobolans), een plant die beschouwd wordt als de koningin van de geneeskrachtige planten. Inderdaad, elk van haar delen wordt toegeschreven aan krachtige en specifieke genezende deugden.
• Boeddhistisch beeld van de Boddisatva Chenrezig, Avalokiteshvara: Chenrezig, "hij die met heldere ogen kijkt" is de Tibetaanse incarnatie van Avalokitesvara, de Bodhisattva van mededogen en wordt beschouwd als de beschermer van Tibet. Chenrezig, oftewel de vierarmige Avalokitesvara, is de meest populaire vorm van de godheid en zijn symboliek, zoals beschreven door Bokar Rinpoche, is als volgt:
• de witte kleur van zijn lichaam: hij is volledig zuiver, vrij van elke sluier;
• een enkel gezicht: de essentie van alle fenomenen heeft een enkele smaak;
• de 4 armen: de 4 onbegrensde gevoelens (liefde, mededogen, vreugde, gelijkmoedigheid);
• de twee benen gekruist in de vajra-houding: het blijft niet in de uitersten van het nirvana voor zichzelf en samsara; het verenigt mededogen en leegte;
• het juweel dat in verbonden handen wordt gehouden: het vervult het welzijn van alle wezens;
• de rozenkrans in de rechterhand: het trekt alle wezens naar de bevrijding;
• de lotus in zijn linkerhand: hij bezit de kennis waarop het mededogen voor alle wezens is gebaseerd;
• bovendien werkt Avalokita, net zoals een lotus uit de modder groeit zonder dat zijn bloem op een of andere manier bezoedeld is, in de wereld zonder dat hij bezoedeld is door zijn onvolkomenheden;
• de huid van de hinde op zijn schouder: de legendarische vriendelijkheid van de hinde symboliseert de gedachte die zich richt op het welzijn van de wezens;
• de verschillende juwelen: de rijkdom van de kwaliteiten van zijn ontwaakte geest;
• de zijde van vijf kleuren: de vijf wijsheden.
• Groen Tara Boeddhistisch Boddisatva beeld: Groene Tara is een van de 21 vormen van Tara. De groene kleur geeft aan dat Tara snel handelt voor het welzijn van degenen die tot haar bidden. De boeddhistische beelden stellen haar voor volgens de volgende symboliek:
• De symboliek van de houding die in dit standbeeld van Groene Tara wordt vertegenwoordigd is de volgende:
• het linkerbeen, gebogen, geeft aan dat het niet langer onderhevig is aan interne verstoringen;
• het rechterbeen, al half uitgestrekt, geeft aan dat ze klaar is om op te staan en de wezens te helpen; zo blijft Tara, terwijl ze volledig vrij is van de onvolkomenheden van samsara, er om al diegenen te helpen die lijden: ze ontlast hen van hun tijdelijke moeilijkheden en leidt hen, op geestelijk vlak, naar de bevrijding, het einde van alle lijden;
• Met haar rechterhand vermaalt ze de gave, wat betekent dat ze gewone prestaties en sublieme prestaties levert;
• de linkerhand voert de mudra van het toevluchtsoord uit: haar duim en ringvingeraanraking symboliseert de vereniging van bekwame middelen en kennis; haar drie andere vingers zijn opgeheven en vertegenwoordigen de Drie Juwelen: de Boeddha, de Dharma en de Sangha;
• de lotus waarvan ze de stengels in haar handen houdt, geeft aan dat alle kwaliteiten van realisatie in haar volledig tot bloei zijn gekomen.
• Boeddhistisch beeld van Guru Rinpoche, Padmasambava: Guru Rinpoche ook wel Padmasambhava genoemd wordt vaak als volgt in boeddhistische beelden weergegeven:
• De symboliek van zijn lichaam zoals weergegeven in dit beeld wordt als volgt verklaard: één gezicht: absolute waarheid is één; ogen wijd open: hij blijft altijd in absolute natuur; twee benen: identiteit van samsara en nirvana; zittend in de houding van "koninklijk gemak": de hele manifestatie gehoorzaamt hem.
• De betekenis van de hoofdtooi is als volgt: de algemene vorm is die van een vijfpuntige lotus, wat betekent dat Padmasambhava tot de lotusfamilie behoort; de drie gierveren die bovenin zijn geplant symboliseren de dzokchen, de top van het onderwijs en de realisatie in de Nyingmapa-traditie; en op de voorkant van de hoofdtooi een zon en een maan, symbolen van de twee bodhichitta, de ultieme en relatieve.
• Hij draagt drie soorten kleding: de kloosterkleding stelt het kleine voertuig voor, zijn blauwe kledingstuk het grote voertuig, zijn brokaatcape het diamanten voertuig.
• In zijn rechterhand houdt hij een vajra (symbool van de transformatie van giftige stoffen in wijsheid) vast, terwijl hij tegelijkertijd de moudra van de dreiging maakt, waarmee hij laat zien dat hij de negatieve krachten onderwerpt.
• Met zijn linkerhand, in de mudra van de meditatie, draagt Padmasambhava een schedelvormige beker met een lang houdbare vaas gevuld met de nectar van de onsterfelijkheid, die getuigt van het bereiken van de staat na de dood.
• De khatvanga, een soort drietand die hij aan zijn linkerzijde vasthoudt, symboliseert zijn parèdre, Mandarava.
• Boeddhistisch beeld van Boddisatva Maitreya: Maitreya (Sanskriet woord dat "vriendelijk", "welwillend" betekent). Hij is de volgende Boeddha die komt wanneer de Dharma, de leer van Shakyamuni Boeddha, is overleden.

2.3 Boeddhistische kunst en beelden

Boeddhistische kunst is elke artistieke praktijk die beïnvloed wordt door het boeddhisme. Het omvat elk artistiek medium dat boeddha's, Bodhisattva's en andere entiteiten voorstelt; mandala's en andere visuele hulpmiddelen voor de beoefening; evenals fysieke objecten die verband houden met boeddhistische beoefening, zoals vajra's, klokken, stoepa's, boeddhistische beelden en tempelarchitectuur. De boeddhistische kunst ontstond op het Indiase subcontinent na het historische leven van Siddhartha Gautama, van de 6e tot 5e eeuw voor Christus, en ontwikkelde zich vervolgens door het contact met andere culturen zoals het boeddhisme zich verspreidde over Azië en de wereld.

De boeddhistische kunst volgde de gelovigen terwijl de Dharma zich verspreidde, aanpaste en evolueerde in elk nieuw gastland.

Van de 2de tot de 1ste eeuw v. Chr. werden de boeddhistische beelden explicieter en verbeeldden ze episodes uit het leven en de leer van de Boeddha. Ze namen de vorm aan van votieftabletten of friezen, over het algemeen gerelateerd aan de decoratie van stupas. De eerste boeddhistische kunstwerken in India stammen uit de 1e eeuw voor Christus.

2.4 Hoe boeddhistische beelden worden gemaakt

Heel vaak wordt de verloren wastechniek gebruikt om een boeddhistisch beeld te maken.

De techniek die bekend staat als "verloren was" is het proces waarbij een metalen sculptuur of beeld (vaak in zilver, goud, messing of brons) wordt gegoten uit een origineel beeld. Extreem complex werk kan met deze methode worden gedaan. Het oudste artefact dat uit deze techniek voortkomt is een 6000 jaar oud amulet uit de Indusvallei-beschaving. Van 1200 voor Christus tot 500 n.Chr. zijn er hopen koper- en bronzen werktuigen bekend uit Uttar Pradesh, Bihar, Madhya Pradesh, Odisha, Andhra Pradesh en West-Bengalen, die door het verloren wasproces zijn gemaakt. Bronzen iconen werden geproduceerd tijdens de 3de en 4de eeuw, zoals het Boeddhabeeld van Amaravati en beelden van Rama en Kartikeya in het Guntur district van Andhra Pradesh. Van 300 tot 550 CE werden bronzen beelden gerecupereerd uit verschillende buurlanden zoals Pakistan, Bangladesh en India. De productie van beelden door het verloren-was proces bereikte zijn hoogtepunt van 750 tot 1100, en bleef zich verspreiden in Zuid-India tussen 1500 en 1850. De techniek wordt nog steeds gebruikt in heel India, maar ook in buurlanden als Nepal, Tibet, Ceylon, Birma en Siam.

Gietstukken kunnen worden gemaakt van het wasmodel zelf, de directe methode, of van een waskopie van een model dat geen was hoeft te zijn. Dit wordt de indirecte methode genoemd.

2.5 Advies over het respecteren van boeddhistische beelden

Boeddhabeelden zijn nu zo populair dat ze overal ter wereld te vinden zijn: in restaurants, in kantoren, in tuinen, op kalenders, enzovoort. We mogen echter nooit de belangrijkste boodschap van deze voorstellingen vergeten: de leer van de Boeddha over mededogen, liefde, vrijgevigheid en begrip.

Er moet dus een vorm van respect worden getoond voor de Boeddhabeelden, zoals bij elke religieuze voorstelling. Wij herinneren u hier aan enkele ethische regels:

• Het beeld van de Boeddha mag op geen enkele manier en op geen enkel object worden gebruikt: T-shirts, broeken, borden, slippers, enz.
• Beelden van Boeddha en andere godheden zijn objecten van de beoefening die de kracht hebben om te beschermen tegen een lagere wedergeboorte en om de weg naar de bevrijding te wijzen. Ze moeten daarom met respect worden behandeld, d.w.z. van de grond worden gehouden en uit de buurt van plaatsen waar mensen zitten of lopen.
• Beelden moeten worden bedekt of beschermd voor transport, inclusief het bedekken van het hoofd met een schone doek. Behandel een beeld van een godheid nooit met het hoofd maar met de voet.
• De beelden moeten op een verhoogde, schone plaats worden geplaatst, gescheiden van meer "alledaagse" materialen. Andere objecten mogen niet boven de Dharma-beelden worden geplaatst.
• Boeddhabeelden zijn geen decoratieve objecten. Het verwerven van een beeld impliceert dat men het wenst te gebruiken voor zijn praktijk en er een altaar of een heilige of geprivilegieerde plaats voor zijn praktijk aan wenst te wijden. Het is niet wenselijk om een beeld te gebruiken als boekgewicht of voor enig ander doel.
• Als je in een tempel of voor een standbeeld moet zitten, vergeet dan niet je voeten terug te zetten. Ze mogen nooit in de richting wijzen van een voorstelling/standbeeld van Boeddha of een leraar. Aangezien voeten in sommige delen van Azië worden beschouwd als een onzuiver deel van het menselijk lichaam, kan het wijzen naar voeten als oneerbiedig worden beschouwd.
• Als je je boeddhistische standbeeld niet langer wilt houden, gooi het dan niet weg! Neem contact op met het dichtstbijzijnde boeddhistische centrum en doe een donatie. Door dit te doen, zult u profiteren van de verdiensten ervan tot het einde van uw relatie.
• Tenslotte, als u in een boeddhistische regio van de wereld grote beelden tegenkomt, respecteer ze dan! Ze zijn geen egoïstische proporties, je houdt voldoende afstand en natuurlijk beklim je ze niet!

Dit zijn enkele niet-uitputtende regels van de boeddhistische ethiek die je wel of niet mag volgen.

2.6 Vullen en zegenen

Het is belangrijk om een boeddhistisch beeld te zegenen en te wijden om het een ziel te geven en om de energie van de godheid in het beeld te laten plaatsvinden.

Het beeld van Boeddha, eenmaal gewijd, wordt een levend wezen en laat zijn zegeningen toe aan degene die het bezit. Het wordt dus heilig en moet altijd worden gerespecteerd als een geïncarneerde godheid. De wijding van een beeld gebeurt meestal in een boeddhistisch klooster door een lama(*).

Consecratie is een boeddhistisch zegeningsritueel waarbij het beeld eerst wordt gezuiverd. Vervolgens wordt het object gevuld met heilige Himalaya kruiden, geneeskrachtige planten, wierook, mantra, mandala, edelstenen, relikwieën, amuletten en andere kleine heilige voorwerpen. Vervolgens wordt een zegening / puja ceremonie gehouden naar de godheid toe, zodat de Boeddha al zijn kracht en voordelen in het beeld investeert.

In kloosters eindigt de wijding met de ceremonie van het openen van de ogen van de Boeddha. Het gaat erom de ogen te openen en zo een ziel aan het beeld te geven door de ogen te schilderen, soms vergezeld van het haar.

(*)The-Dharma-Store.com verkoopt geen en zal nooit enige gewijde rituele voorwerpen verkopen.

The-Dharma-Store.com wijdt geen beelden in en ons advies is dat u contact opneemt met een Lama in uw gemeenschap om uw beeld te wijden volgens de rituelen van uw school.

Als de inwijding van het standbeeld voor u niet mogelijk is, moet u weten dat we ook kits verkopen die gebruikt worden om de standbeelden te vullen volgens de grootte van het standbeeld en de afgebeelde godheid. Deze kits zijn gemaakt in de beste omstandigheden en met respect voor de rituelen. We zijn echter verbonden met verschillende boeddhistische centra en als het uw wens is kunnen we vragen om de wijding van uw standbeeld voordat we het naar u toe sturen. In dit geval heeft u de keuze om de kit te kopen bij The-Dharma-Store.com en voordat u het verzoek tot inwijding met de Lama doet, stellen we u voor om een "voorgestelde" donatie te doen die volledig zal worden geretourneerd aan het betreffende Dharma-centrum. De inwijding van het standbeeld is afhankelijk van de aanwezigheid en beschikbaarheid van de Lama en kan 2 tot 3 weken duren. We zullen u natuurlijk op de hoogte houden tijdens het hele inwijdingsproces.

Harsenbeelden die niet hol zijn, kunnen niet gevuld worden, maar kunnen wel gezegend worden.